Сегодня Неде́ля святы́х отцо́в шести́ Вселе́нских собо́ров, то есть воскресный праздничный день в календаре Русской Православной Церкви, когда совершается память отцов шести Вселенских соборов. Согласно богослужебному Уставу это ближайшее воскресение (неделя) к 16 июля. Этот день попадает в период от 13 июля до 19 июля. Служба помещена в Июльской Минеи. В этот день Церковь прославляет веру, которую утвердили святые отцы, и вспоминает те ереси, которые были осуждены на шести Вселенских соборах. Седьмой вселенский собор не вспоминается здесь по простой причине –именно на нем и было установлено это празднование.

Церковь уделяет важное значение памяти этих святых, называет их «светилами, наставившими нас на путь истинной веры»(тропарь), «одевшими Церковь в одежду истины, сотканную из небесного богословия» (кондак).

Естественно ожидать, что в этот день Церковь предложит нам особые Евангельские и Апостольские чтения, раскрывающие духовную суть подвига святых отцов, их служения. И мы не посрамлены в своих ожиданиях.

В Евангелии от Матфея нам предлагается история о чудесном насыщениилюдей малым количеством пищи. Господь, в отличие от популистов и прочихдеятелей, желающих лишь красиво выглядеть при народе, но не торопящихся реальнопомогать людям, помимо проповеди делает настоящие дела милосердия.

«Иисус увиделмножество людей и сжалился над ними, и исцелил больных их.

¹⁵Когда же настал вечер, приступили к Нему ученики Его и сказали: место здесь пустынное и время уже позднее; отпусти народ, чтобы они пошли в селения и купили себе пищи.

¹⁶Но Иисус сказал им: не нужно им идти, вы дайте им есть.

¹⁷Они же говорят Ему: у нас здесь только пять хлебов и две рыбы.

¹⁸Он сказал: принесите их Мне сюда.

¹⁹И велел народу возлечь на траву и, взяв пять хлебов и две рыбы, воззрел на небо,благословил и, преломив, дал хлебы ученикам, а ученики народу.

²⁰И ели все и насытились; и набрали оставшихся кусков двенадцать коробов полных; ²¹а евших было около пяти тысяч человек,кроме женщин и детей.

²²И тотчас понудил Иисус учеников Своих войти в лодку и отправиться прежде Его на другую сторону, пока Он отпустит народ.

Что главногои полезного для себя мы должны отметить в этих словах?

Во-первых,Господь жалеет нас, Бог не безразличен к нашим бедам и нуждам. Как отмечаетсвятитель Феофан затворник, «Господь не разбирал достоинства возлежащих: всеходинаково угостил, а, конечно, не все были одинаково Ему преданы; были, можетбыть, и такие, которые потом кричали: «распни». Таково и общее Божие промышление о нас: «Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Мф. 5, 45). Если бы Господь помогнам хоть мало-мало быть милосердыми, «как Отец наш небесныймилосерд»!»

Во-вторых, мывидим то место,которое занимали ученики в деятельности Христа. Господь Иисус дал хлебыученикам, а они отдали их толпе. В тот день, как и сегодня, Иисус действовалруками учеников, то есть священнослужителей. Господь постоянно действует через Церковь, посрамляя тех, кто любит порассуждать о «Боге в своей душе» и этим оправдать нежелание ходить молиться в храм и приступать к Таинствам.

Эти люди обманывают сами себя, отказываясь видеть услышанную нами сейчас Евангельскую истину, которая составляет суть Церкви. Да, мы – ученики Учеников Христовых, беспомощны без Господа, но и Богу нужны люди, через которых Он может действовать и через которых Он может говорить. Ему нужны люди, которым Он может дать Свои дары, чтобы они потом дали их другим. При этом от нас не требуется какого-то особого великолепия и блеска, которых у нас нет. В простоте и смирении мы совершаем свое служения, служа Богу лишь теми дарами, которые у нас есть. В этих словах мы узнаем образ сотен святых, утвердивших православную веру на Вселенских соборах. Без блеска пустозвонной риторики, с верой в сердце,порой рискуя своими жизнями, они посрамили все ухищрения лукавого разума ипредложили нам православную веру, принятую от Бога. Некоторые из них былисложные люди и их жизненный путь не всегда бы вызвал у нас восхищение. Но через них действовал Сам Бог, потому что они служили Ему всем горением своей души.

В описанном чуде есть еще один назидательный для нас момент.
Остатки этой чудесной Евангельской трапезы собрали. Хотя, казалось бы, зачем? Господь ведь в любой момент может снова чудесно умножить пищу! Но апостолы, несомненно поучаемые Христом, поняли, что чудо, приходящее в нашу жизнь, не выводит нас за пределы законов природы, а помогает утвердиться на пути спасения. Чудо дается нам не для сладкой жизни, а для спасения. Даже если чудом можно накормить людей,остатки не должны пропадать, нельзя быть расточительным. Мы всегда должны мудро употреблять щедрые дары Божии.

Чтение заканчивается неожиданными словами — Иисус отослал Своих учеников и остается Один. Согласно Евангелисту Матфею Он даже заставил их войти в лодку иотправиться вперед первыми. Это кажется на первый взгляд странным, но уЕвангелиста Иоанна мы найдем этому объяснение. Он сообщает, что после чудесногонасыщения народ хотел насильно сделать Иисуса царем Израиля (Ин. 6:15).Умы людей были взбудоражены, и в раскаленной Палестине того времени, как исейчас мы видим, легко могла начаться кровавая революция. Очевидно, что ученикиразделяли мнение толпы. И вот чтобы их удержать от опрометчивых действий и успешнее успокоить толпу, Господь отсылает апостолов прочь и остается наедине с народом.

Видите,никогда не надо рассматривать чудеса, описанные в Евангелии, как нечто произошедшее. Надо всегда смотреть на них как на происходящее. Этопроявление всегда действующей силы Божией.

Так Господь всякий раз остается Один, высылая нас прочь, когда мы ждем от Него урегулирования нашей политической жизни, желает сделать Иисуса знаменем борьбы за вполне земные идеалы, лишь припудренные словами веры. Бог не хочет поддерживать разномыслие, политическую борьбу, но не удаляется от народа.
Продолжает ту же мысль апостол Павел в апостольском чтении дня.

¹⁰Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях.

¹¹Ибо от домашних Хлоиных сделалось мне известным о вас,братия мои, что между вами есть споры.

¹²Я разумею то, что у вас говорят: «я Павлов»; «я Аполлосов»; «я Кифин»; «а я Христов».

¹³Разве разделился Христос? разве Павел распялся за вас? или во имя Павла выкрестились? ¹⁴Благодарю Бога, что я никого из вас не крестил, кроме Криспа и Гаия,

¹⁵дабы не сказал кто, что я крестил в мое имя.

¹⁶Крестился также Стефанов дом; а крестил ли еще кого, не знаю.

¹⁷Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова.

¹⁸Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых,- сила Божия.

Мыслышим о проблемах в Церкви. Да, уже в первые годы Её бытия стали появляться распри и раздоры, и апостолам приходилось, как и церковным иерархам сегодня, их преодолевать, примирять людей. Апостол Павел при этом не опирается лишь на своисобственные духовные силы и на здравый смысл. В тяжелом для него положении он обращается ко Христу и пытается разрешить эту проблему в свете распятия и любви Божией.
Любопытно,что, стараясь примирить расколовшиеся группы церковной общины, Павел употребляет фразу «соединены были в одном духе и в одних мыслях». Этим жетермином описывают в медицине соединение сломанной кости, либо вправлениявывихнутого сустава. То есть, по мысли апостола, разногласия в церковной общинепротивоестественные, вредят Телу Христову, и их следует исправить ради здравиятела всей Церкви.

Следует отметить, что названные благочестивые личности — Павел, Кифа и Аполлос — не имели никакого отношения к расколу и раздорам в церкви. Между ними самими небыло ни противоречий, ни раскола. Их имена были присвоены отдельными группамилюдей без их ведома и согласия. И по сей день нередко случается так, что так называемые сторонники становятся большей проблемой, нежели противники. От имени людей святых выступают иногда лихорадочные проповедники всякой нетерпимости и озлобленности, вовлекая в свои нечистые намерения и самых уважаемых в Церкви людей, увлекая доверчивых почитаемыми именами.

И здесь мы тоже видим суть делания святых отцов Вселенских соборов. Они стремились излечить Церковь, раздираемую ересями. При этом проповедь их быломаксимально простой и доступной образованным людям своего времени. Так иапостол Павел излагал людям историю распятия в самых простых выражениях и несобирался украшать ее риторикой и остроумием. Апостол хотел привлечь вниманиене к языку, а к фактам, не к автору, а к его рассказу. Проповедовать людям не себя и свои умения, а Христа во всем Его величии.

Апостол Павел показывает, почему недостаточна и насколько ненадежна человеческая мудрость, как легко она может подвести. Он приводит неопровержимый факт: приналичии всей человеческой мудрости человечество не нашло Бога, а погрязло вязыческой кутерьме обожествления всего на свете. Человеческое сообщество безХриста слепо и на ощупь продолжает искать Бога. И эти поиски были предначертаныБогом, чтобы показать людям беспомощность их положения и тем самым подготовитьединственно истинный путь к Его принятию.

И этому пути сугубо послужили вспоминаемые сегодня Церковью святые. При этом наше воспоминание – не праздное любопытство. Мы стремимся научиться не только узнатьдогматы веры, но и сохранить их в своей жизни. И в этом утверждает нас второеапостольское чтение, собственно и посвященное святым отцам соборов:

⁷Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их.

⁸Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же.

⁹Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь; ибо хорошо благодатью укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими.

¹⁰ Мы имеем жертвенник, от которого не имеют права питаться служащие скинии.

¹¹ Так как тела животных, которых кровь для очищения греха вносится первосвященником во святилище, сжигаются вне стана,-

¹² то и Иисус, дабы освятить людей Кровию Своею, пострадал вне врат.

¹³И так выйдем к Нему за стан, нося Его поругание;

¹⁴ ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего.

¹⁵ И так будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст,прославляющих имя Его.

¹⁶ Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу.

Итак,мы слышим, что долг проповедника православия заключается в том, чтобы, уйдя в тень, показать людям Христа, и только Христа своей собственной жизнью. Говоря о жертве Ветхого Завета, апостол предостерегает нас от формализации жизни.Недостаточно внешнего соблюдения церковных правил. Недостаточно даже частого причащения. Не только причастие – наша жертва Богу, напоминает апостол.

Еслив нашей жизни нет другой необходимой жертвы Богу – хваления, усердного посещения богослужения, домашней молитвы, благотворительности, общительности,если мы не преодолеваем косность своего сознания, не выходим за стены своего эгоизма, мы не достигаем цели.

Помолимся же святым отцам, потрудившимся на Вселенских соборах ради укрепления православной веры, чтобы и у нас в причащении святых Христовых Таин возгревалась любовь к Богу, к Церкви, усиливалось стремление больше узнавать о церковных правилах и догматах. Чтобы эти правила не загораживали от нас нужды и проблемы наших ближних. Чтобы мы любили и понимали богослужение Церкви, которой столько трудов посвятили святые отцы.

Итолько тогда мы будем достойными их наследниками.

Аминь.