ПРОПОВЕДЬ после чтения Евангелия на литургии 28 августа 2026 года

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Дорогие братья и сестры, всех вас поздравляю с праздником Успения Пресвятой Богородицы. Этот праздник мы не найдём в Священном Писании. Он передан нам по цепочке преданий с самых-самых ранних лет существования Христовой Церкви. Мы даже не знаем точно ли в этот день скончалась Пресвятая Богородица и была вознесена на Небеса Её Божественным Сыном, просто в этот день был освящён храм в честь Неё в Палестине, поэтому, как и в остальные Богородичные праздники, день освящения храма стал днём самого праздника.

Но мы знаем совершенно точно, что Пресвятая Богородица, Царица Небесная, имеет большое значение для каждого верующего православного христианина, потому что об этом нам говорит не только Писание, а наш жизненный опыт, наша духовная жизнь, если можно, конечно, назвать так наши религиозные поползновения. Наша духовная жизнь говорит нам о том, что Царица Небесная рядом, она слышит наши молитвы, старается нам помочь, отвратить нас от всякого зла, и примеров тому множество. Я думаю, что в жизни каждого из нас есть такие примеры, и поэтому мы собираемся в храмы в дни празднования Богородичных праздников с совершенно особым чувством, с особым состоянием сердца, понимая, что мы пришли в гости к Матери.
Вы можете сказать, что мы не евреи, и живём пару тысяч лет спустя жизни Пресвятой Богородицы. Так как же мы можем считать Её своей Матерью? Для верующих христиан, конечно, ответ на это очень простой.
Во-первых, мы с вами слышали в Писании, как Господь через апостола Иоанна Богослова усыновил всех христиан Пресвятой Деве Марии. Прямо на кресте Он, показывая на Иоанна Богослова, сказал Богородице: «Отныне это Сын Твой» (Ин. 19:26). И так Он невидимо показывает на каждого из нас, входящего в Церковь Христову через купель святого крещения.

Во-вторых, сегодня в евангельском тексте мы слышим очень странное, на первый взгляд, упоминание о Пресвятой Богородице. Она не называется по имени, о Ней говорит, «возвысив голос», какая-то «женщина из народа», что подчёркивает универсальность этих слов — их может повторить любая из нас, любой из нас. «Блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы Тебя питавшие» (Лк. 11:27). Что Христос на это отвечает? Он не говорит: «Да-да, у Меня прекрасная Мама, все замечательно». Это подразумевается. Он говорит совершенно другое: «Тем более блаженны, — то есть счастливы неземным счастьем, — те, кто слышат Слово Божие и соблюдают Его».

Вот критерий усыновления, по которому мы, люди очень далёкие от Израиля и от времени совершения всех евангельских событий, считаем себя родными Богу и Его Матери — Мариам.

«Счастливы те, кто слышит Слово Божие!» Поэтому мы на каждом богослужении, как и велит нам Православная Церковь, читаем Евангелие и стараемся рассуждать, размышлять об этих словах, чтобы они как можно крепче отпечатались в нашем сознании, чтобы они были не просто какой-то благочестивой частью богослужения, одним из многих песнопений, а стали для нас руководством в жизни.

«Счастливы соблюдающие его». Соблюдение — это одновременно и хранение в неповреждённости Евангельской вести о приблизившемся к нам Царствии Божьем, и реализация этой вести, то есть признание Слова Божьего руководством к своим действиям. Через это мы становимся ближе к Богу, потому и через соблюдение Евангелия мы усыновляемся Пречистой Деве Богородице, которую сегодня особо почитаем.
Праздник Успения Божией Матери, конечно, парадоксальный — мы не привыкли «праздновать смерть». Смерть для нас почти всегда повод для скорби. Это — потеря, потому что от нас уходят те, с кем мы хотели бы жить всегда. Это ещё и неизвестность, ведь посмертная участь каждого из нас нам неве́дома.

Но в случае с Пресвятой Богородицей всё иначе. И вчера за всенощным бдением, длинным и торжественным, мы это особо подчёркивали. Успение Богородицы – это не просто смерть. Потому что это не точка в предложении Её жизни, а запятая. Это конец одного периода в жизни Пресвятой Девы и начало нового, совершенно уникального периода, который ещё совершенно неведом человечеству.

И это надежда для каждого из нас, потому что если мы слышим Слово Божие и соблюдаем Его, — даже если хотя бы стремимся к этому, понятно, что идеал достижим был один раз Господом нашим Иисусом Христом, — но если мы стремимся к этому, то тогда имеем надежду и на воскрешение вместе с Богородицей. То самое воскрешение, о котором мы каждую литургию и на каждом молитвенном правиле в Символе веры говорим: «Чаю воскресения мертвых и жизни будущего века». То есть мы очень надеемся на это и верим, что это случится.

Как вы знаете, есть разница между «надеемся» и «чаем». Она довольно важна. Мы надеемся, когда не очень уверены в том, что произойдёт. Мы надеемся, что придёт автобус, а может не прийти. Но когда мы чаем, то не просто надеемся, но и верим в то, что это произойдёт, что это сбудется. Поэтому, когда мы говорим о вещах серьёзных, относящихся к основам нашей веры, мы уже не просто надеемся, а чаем. И поэтому именно это слово вошло в Символ веры.

Вот это «воскресение мертвых», которое предстоит нам, это следствие и продолжение сегодняшнего праздника, только уже не в виде красивого торжества в храме, а как событие нашей жизни, как очень важная запятая, которая в предложении нашей жизни отделяет одну её часть от другой, несравненно более прекрасной и истинной.

Будем же молиться Господу и Его Пречистой Матери, чтобы Бог через причащение Святых Христовых Тайн даровал нам ревность в слышании и исполнении Евангелия Христова, Слова Божия, и даровал мудрость, чтобы понимать, где и как эти слова Евангелия мы должны исполнить и употребить. Аминь.