Проповедь после чтения Евангелия на литургии 23 августа 2026 года

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Дорогие братья и сестры, сегодняшнее евангельское чтение нам хорошо знакомо, оно довольно часто читается в течение церковного года, тем более что и у других евангелистов есть похожие эпизоды с небольшими различиями.

Сразу надо для себя отметить, что сегодняшний отрывок (Мф. 19:16–26) имеет смысл во всей своей полноте. Нельзя из него выдрать одну фразу и на её основании делать какие-то далеко идущие выводы. О чем я?
Читая Евангелие, не только в России, но во всех странах, люди испокон века обращают внимание на то, как Христос проповедует бедным, на то, как Он поддерживает, утешает, ободряет бедных и позорит богатых. И создаётся такое впечатление, что евангельская весть – это, собственно, весть для бедных. И в подтверждение этой мысли приводится финальная строка сегодняшнего евангельского отрывка — невозможно, трудно богатому войти в Царство Небесное.

Ученики очень удивились, услышав это и даже опечалились, и мы помним, почему. Они мечтают с минуты на минуту стать министрами, они мечтают стать уважаемыми людьми, выбиться наконец-то в люди, и вдруг Христос им говорит, что то, на что они, собственно, уповают — на богатство — им, оказывается, не поможет войти в Царство Небесное, наступление которого они недавно проповедовали по всему Израилю.
Впрочем, ученики думают совсем не о Небесном Царстве, а о том, как они будут править в царстве земном. И вот Христос их разочаровывает: вы, говорит, слишком много думаете о том, как вам получить власти и денег, а не о том, как стяжать Царство Небесное.

Обратите внимание, в самом начале этого рассказа, когда юноша подходит к Иисусу и спрашивает, как ему войти в Царство Небесное, Тот отвечает ему: «Соблюди заповеди». Вот главный акцент слов Христа, а не рассуждения про верблюда и игольные уши. Дело не в самом богатстве.

Во второй половине XX века в странах Латинской Америки стало очень модным так называемое «богословие освобождения» или богословие бедности. Суть его в том, что Иисус пришёл возвестить униженным и оскорблённым благую весть, и надо не терпеливо ждать Царства Небесного, а немедленно устраивать на земле его подобие. Ну, то есть всё то, о чём мечтали ученики Иисуса прежде. Но Иисус заповедовал не добиваться социальной справедливости с оружием в руках, а заповедовал соблюдать Его заповеди! Если мы не видим в этом Благой вести, то тогда непонятно, в чём же суть этой Благой вести к нищим и к бедным. Это же не о социальной несправедливости, это же не призыв к восстанию, к революции, которую и без Христа можно устроить, как показал пример России. Слова Христовы должны возбудить в нас желание соблюдать Его заповеди. Но, к сожалению, именно этого и мы не слышим от проповедников социального богословия. «Весь мир насилья мы разрушим до основания…» А зачем? А затем, чтобы бедные стали богатыми, а богатые стали бедными. Что, собственно, сто лет назад и произошло в нашем Отечестве.

Что это принесло России? Помимо заметного отставания в развитии науки и техники это принесло смерть тысячам граждан России, которые составляли славу и честь нашего Отечества. Не говоря уже о разрушении культуры, о храмах, в лучшем случае перестроенных под лаборатории или овощехранилища, а в худшем снесённых вообще. Убили десятки тысяч священников… Это было дьявольское безумие, и оно никуда не делось, потому что никуда не делся дьявол. И сегодня вопреки здравому смыслу оправдывающие и идеализирующие Советский Союз обвиняют саму Церковь в том, что священников расстреливали и убивали. Дескать, они «не так» жили и вызвали «справедливое негодование народа» …

Но нетрудно найти жизнеописания наших убитых соотечественников, чтобы увидеть, какими людьми они были — умными, чистыми, светлыми.

Вот сегодня память новомучеников Соловецких. Это люди, которые не отреклись от Христа и претерпели множество бесчеловечных, страшных мучений, тем более страшных, что они были от своих же сверстников, сродников, соотечественников, а не от каких-то завоевателей или чудовищных пришельцев. Свои. Свои своих убивали. Почему? Потому что Христа не было у них в сердце. Захотели социальной справедливости и богатства, а получили лишь смену элит, хамство, нищету, продразвёрстку и голод. Десятилетия понадобились стране, чтобы достичь более-менее приличного уровня жизни.

И внезапно выясняется, что смысл слов Христа про трудность богатому войти в Царство Небесное, не в богатстве, а в том, как ты его используешь. Речь не про то, сколько у тебя в кошельке денег, а про то, как ты относишься к миру, как ты относишься к окружающей тебя жизни.

Ты можешь быть богатым и благочестивым, как был благочестивым царь Давид, как был благочестивым государь-император Николай Александрович и многие другие дворяне и русские цари; как были благочестивыми многие русские купцы, слово которых было крепче любого договора и печати, которые составляли славу России, которые сделали Россию известной на весь мир. Да, они были богаты. Но они были истово верующими и благочестивыми. Значит, мешает войти в Царство Небесное не само богатство, а желание богатства без Христа, гордыня, самонадеянность. Не богатство мешает, а мешает нежелание исполнять заповеди Божии. Вот в чем проблема.

И об этом как раз евангельское чтение сегодня и говорит. «Хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди». Это буквальная цитата. Но её мало кто помнит. Об ней мало кто хочет говорить, но с удовольствием говорят о том, как «трудно богатому войти…» и так далее. Если читать весь текст целиком, то становится очевидным, что не деньгах и власти дело, а в отношении к ним. Трудно надеющемуся на богатство войти в Царство Небесное, потому что Царство Небесное не покупается.

Есть печальная ирония в шутках послеперестроечного периода, когда называли некоторых чиновников «подсвечниками» за то, что они толком ни во что не веря стояли в храме со свечкой в руке всю службу и моргали, не умея даже правильно перекреститься. Кто-то из этих чиновников впоследствии обрёл истовую веру, кто-то нет, конечно. Не купить Царство Небесное деньгами, увы.

Но нам ли смеяться над ними, когда в нашей жизни не так всё хорошо и налажено? Нам надо думать о том, как самим соблюсти заповеди и через это войти в Царство Небесное. И тут мы точно не можем успокоиться вместе с бедными, с нищими и сказать: «Вот Христос для нас, бедных, не имеющих денег, многого имущества, политической власти и влияния, пришёл». Христос пришёл для тех, кто исполняет Его заповеди. Христос называет Своими друзьями тех, кто исполняет Его заповеди, а не просто бедных как социальную категорию (см. Ин. 14:21). «Просто бедные» могут быть совершенно мерзкими по характеру и по благочестию людьми. В конце концов, «просто бедные» натворили в нашем Отечестве сто лет назад столько беды, что даже страшно это вспомнить.

Но богатство, которое может воспрепятствовать вхождению в Царство Небесное, может быть очень разным. Это не только деньги. Это может быть и надежда на своё образование, на своё здоровье, на свою политическую ориентацию, на свою национальность и так далее. «Я русский, значит, православный», говорят многие, но палец о палец не ударяют, чтобы подкрепить эту фразу делами.

Оказывается, богатство, мешающее войти в Царство Небесное, это не обязательно банкноты и монеты. Это любая форма гордыни и идолопоклонства, это надежда на всё, что угодно, кроме Бога. Надежда на здоровое питание, надежда на каких-то лидеров, надежда на религиозных авторитетов, ещё на кого-то и что-то. Человек надеется, что кто-то вместо него сделает всю его работу по соблюдению заповедей. Но разве это возможно?
О каких мы говорим заповедях? Мы регулярно их слышим в исполнении хора. «Блаженны», то есть счастливы неземным счастьем те люди, которые «нищие духом». Да, здесь речь и о просто нищих, бедных, но не всё так просто. Помните, царь Давид в одном из псалмов пишет: «О мне толкуют сидящие у ворот, и поют в песнях пьющие вино. А я с молитвою моею к Тебе, Господи… я беден и страдаю; помощь Твоя, Боже, да восставит меня». (68:13–14, 30). «Я беден», пишет царь. Но он же не бедный, и не нищий, он богаче нас с вами, однако он перед Господом ощущает себя бедным и нищим, нуждается в помощи Бога.

Вот такой человек, который смиряет себя и видит себя перед Господом бедным и нищим, действительно входит в Царство Небесное. А человек, который надеется на свою бедность, как на пропуск в Царство Небесное, оказывается в тупике. Вот как всё сложно в христианстве и просто одновременно. «Уповай на Господа, смиренно соблюдай Его заповеди и так спасёшься». И, конечно, очень важно помнить о том, как Христос соединил все заповеди в две: «Возлюби Господа Бога твоего и ближнего своего, как самого себя».
Вот так, дорогие братья и сестры, будем настраивать себя и побуждать к достойной христианской жизни.

И в помощь всем нам будет причащение святых и животворящих Таин, Тела и Крови Господа и Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа. И о том, чтобы достойно причаститься, мы сейчас усердно помолимся. Аминь.