Игумен Силуан (Туманов). Проповедь 09 августа

10 августа 2026

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
Дорогие братья и сестры, я всех вас поздравляю с Днём Славянской Письменности и Культуры. Вы скажете, как это? Этот День же в мае, когда мы празднуем святых Кирилла и Мефодия! Но сегодня мы празднуем память святителя Климента Охридского, Болгарского, и с ним его сподвижников. И если святые Кирилл и Мефодий создали глаголицу, то как раз святой Климент и его помощники создали кириллицу, тот самый алфавит, которым до сих пор все пользуемся, и на котором и наши богослужебные книги, а после реформ Петра Первого, основателя нашего города, и вся гражданская литература, переписка, и всё, всё, всё.

Поэтому сегодня тоже День славянской письменности и культуры. Но основная память сегодня не святого Климента, а святого великомученика и целителя Пантелеимона. Он занимает особое место в нашем сердце и в нашем сознании. В первую очередь потому, что он врач, а мы все больные, и я бы даже сказал, иногда даже болящие.

Сегодня, соответственно, нам предлагается два евангельских чтения, и примечательно, что оба из них заканчиваются довольно тревожно. Первое чтение заканчивается тем, как Христос открывает своим ученикам свои планы, свои замыслы. Он говорит: да, сейчас вы видите исцеления, чудеса, народную славу, уважение, почёт. Но пройдёт несколько дней, и Я приду в Иерусалим, и Меня там убьют. Но вы не бойтесь, Я через три дня воскресну.

Ученики опечалились. Ну, мы понимаем, почему. Им очень хотелось быть министрами, им очень хотелось быть влиятельными людьми. Им хотелось денег, извините. Им хотелось власти. А тут вдруг единственный человек, на которого они надеются в этом вопросе, вдруг говорит, что Его убьют. Ну какие ж тут деньги? Ноги бы унести вовремя, да.

И во втором евангельском чтении мы с вами слышим о том, как Господь предупреждает Своих учеников: выгонят вас из синагог, будут вас убивать, гнать, бить. Там использован специальный греческий глагол «мастиго», который означает хлестать тяжёлыми плётками, они вырывают куски мяса. Не просто прутиком тебя похлопали, это серьёзная пытка.

За что? Ведь всё Иисус сделал хорошо. Ну, представьте, к нам бы пришёл целитель и стал бы исцелять, — а у всех у нас куча болезней, мы разве были бы ему неблагодарны? Конечно, были бы. Тем более, что Он сочетал это не просто с какими-то рассуждениями обо всём сразу, а с совершенно конкретным духовным назиданием, возвышал души до понятия Царства Небесного, уводил умы людей, слушателей от земли и приводил их к Царству Небесному. Что здесь плохого? Почему люди ненавидели Иисуса и Его учеников, несмотря на такие чудеса и явные милости?

Немного приоткрывает нам механизм этого слова Господа в сегодняшнем же Евангелии, касающемся неспособности учеников исцелить эпилептика или лунатика, можно по-разному сказать, больного мальчика, которого привёл исстрадавшийся отец. Упал в грязь, в пыль перед Иисусом на колени и умолял его исцелить мальчика. Вы прекрасно знаете ответ Иисуса. «Это все потому, что вы маловерны». Более того, Христос обращается к этим людям с печальным упрёком «о род неверный и развращённый». И это совершенно, на первый взгляд, непонятная фраза.

Ну, «род», здесь игра слов в греческом языке, тут можно сказать о группе лиц, и о поколении вообще. О поколение неверное и развращённое. То есть Он обращается не к какому-то отдельному виду людей, а вообще к окружающим Его людям. «О поколение неверное, неверующее».

Но почему «неверное»? Атеистов там не было ни одного. Это сейчас, да, существуют атеистические государства. А тогда не было. Все были верующие. И что значит «развращённый»? Нравственность в Израиле была на довольно высоком уровне. Почему развращённая? В чём тут разврат?

Оказывается, вера вере рознь. И вот именно эта «рознь» и мешает нашей вере творить чудеса.
Христос напоминает апостолам, что подлинная вера сопряжена с пониманием призвания каждого из нас. Христос приходит сюда не для того, чтобы решить все наши земные проблемы, чтобы у нас была хорошая зарплата, чтобы здоровье позволяло нам уверенно грешить, чтобы у нас всё в жизни складывалось, как нам нравится. Не для этого пришёл Христос. И когда мы говорим, что верим в Бога, то мы верим так же, как верят бесы, которые «веруют и трепещут». Но их вера ни во что практическое не обращается.

Помните известный анекдот эпохи Советского Союза? К Брежневу (был такой правитель в России) подходят и говорят: «Леонид Ильич, Христос воскресе!» А тот отвечает: «Спасибо, меня уже предупредили».
Вот именно по этой схеме мы верим. Христос подходит к нам и говорит, «Люди, вы знаете, что эта жизнь скоромимотекущая, она как цветок. Вот сегодня цветёт, а завтра уже увядает. У нас у всех юность была вчера, не годы назад, а вчера. А уже какой-то кусок жизни прошёл, и возможно даже большой, бо́льший. Но вы не отчаиваетесь, потому что ваша жизнь заканчивается не здесь и сейчас, а в Царстве Небесном. Вы призваны для вечности, чтобы вместе со мной участвовать в таинственном пиру, который, конечно, надо понимать не как бесконечное обжорство с выбрасыванием костей куда-то под стол, а как бесконечное насыщение бесконечностью Бога, Его благостью бесконечной, Его бесконечной мудростью.

То есть всё то, что мы здесь сейчас в отблесках частично воспринимаем и можем понять об этом мире, о Боге, вдруг будет нам дано полностью и во всем объёме, и оно бесконечно. Это постоянный пир сопричащения Богу. Помните, как в пасхальном каноне: «Подавай нам истее Тебе причащатися в невечернем дни Царствия Твоего». То есть, позволь нам истиннее причащаться Тебе в вечном дне Твоего Царства; дне, который не знает заката.
И что мы отвечаем на это Христу? Мы Ему говорим: «Спасибо Господи, нас уже предупредили.

Да, мы прочитали об этом Евангелие, мы катехизис читали, многие, да, мы вообще литературку почитываем духовную. Господи, Вы не думайте, что мы тут какие-то непонятливые. Мы читали всё, да. Мы молитовки прочитали, в среду сардинку не съели. Мы акафист прочитали. А теперь, Господи, давай-ка вот бросай вот эти вот все разговоры про Царство Небесное и помогай нам в наших конкретных нуждах. Вот нам надо то-то и то-то. Вот список у нас целый. Господи, давай, помогай. Как не можешь? Ну какой же ты Бог тогда? Ну что ж такое?! Будем искать. Вот бабка отчитывает какая-то в соседней деревне, заговоры читает. Вот к ней пойдём, у неё точно вот исцелимся. Под дерево мусора всякого навалим в приношение духу дерева. И так далее, и там подобное».

Или, например, какой-нибудь политик приходит и предлагает нам какую-то чушь. А мы говорим: «О, звучит хорошо, нам нравится. Давайте, заверните, дайте два. Отлично».

А Церковь говорит: «Люди, вы о чём думаете? Возлюбите добро и возненавидьте зло. Вот ваша политика на все времена. Будьте Христовыми. Вы христианами стали? Так старайтесь. Всё славное и величественное, что есть не только в нашем Отечестве, но и вообще во всём мире, всё оно именно от различения добра и зла. А всё плохое начинается там, где это различение стирается.

И внезапно получается, что мы вроде бы верим, — мы же верующие люди, мы в храме собираемся, исповедуемся, причащаемся, вроде бы верим, — а горы двигать не можем. И исцелять не можем, и сами исцелиться не можем. И как-то и верим, и не верим. Такие «верующие Шрёдингера». И то, и так, и это. Всё сразу и ничего.

Об этом Христос и говорит: как только люди понимают, что Его проповедь обязывает к изменению не только сознания, но и всей жизни, когда слова Христа вступают в прямое противоречие с тем, что им хочется, с тем, что им нравится, с тем, что они привыкли видеть в основании мира, начинается отторжение. И именно поэтому так и получается, что те, кто идёт до конца в своём исповедании Христа, отторгаются этим миром вплоть до убийства.

Сегодня мы празднуем память великомученика Пантелеимона, которого убили не просто из зависти, его же не врачи убили, которые ему завидовали, его власть убила, римская, по закону убили. По закону, потому что нельзя было обожествлять кого бы то ни было, кроме императора. И он был убит, потому что проповедовал Христа. Он не просто кого-то вылечивал, он ещё и проповедовал Христа своей жизнью и своими словами.
И это было нестерпимо для окружающих людей. Это не вписывалось в их систему координат. Это не позволяло им жить как прежде. И они отторгали от себя вплоть до убийства всех тех, кто исповедовал Господа.

И это было не только когда-то тогда, тысячу лет назад. Вот, сто лет назад в нашем городе убивали людей, которые отказывались отказаться от Господа нашего Иисуса Христа. Новомученики и исповедники российские — архиереи, священники, миряне, монахи, монахини, множество людей, — они отказались отказаться от Христа. И тем самым сплели себе венец нетленный в Царстве Небесном.

Сегодня мы молимся им, как святым, и если бы не было благодатного отклика, если бы не было чудес по молитвам к ним, то, конечно, никакого бы почитания и прославления не было. Но оно есть. Царство Небесное и по сей день прорывается сквозь царство лжи, безверия, развращённости. Исповедуя Христа, люди превозмогают себя, становятся больше, чем они есть. Именно поэтому мы говорим о важности молитвы, говорим о важности поста. И об этом, кстати, мы сегодня тоже слышали в Евангелии. Важно превозмогать себя ради Христа и Евангелия, потому что это меняет и нашу жизнь, и может изменить жизнь окружающих нас людей.

Вот какая вера должна быть у нас. Вера во Христа, а не в то, что Христос нам обязательно поможет в наших земных нуждах. Это побочный эффект. В первую очередь храм, молитва, Церковь нужны для того, чтобы мы вместе собирались и по заповеди Господа прославляли Его и причащались Святых Христовых Тайн. А всё остальное — оздоровление культурного и общественного пространства, сознания, обогащение русской культуры, улучшение нравов, — всё это побочный эффект. Это не основное в Церкви. И нам очень важно быть не ходячими этикетками с надписью

«Православный христианин», а иметь соответствующее содержание.
А что у нас внутри? Там в лучшем случае пусто. Представьте бутылку из-под газировки, например, с этикеткой «Православный христианин». А внутри в лучшем случае пусто, а в худшем случае налита какая-то грязная вода или яд. Яд! И вот тряхнёшь эту бутылку, из неё что выльется? Грязь или яд? Меня, например, оскорби, наверняка грязь и яд польются! Почти каждого из нас! Скажем – наша честь задета, нас оскорбили, и понесётся такое! Потому что мы на словах христиане, а на деле — нет. Надо трудиться, понуждать себя к христианству, к вере. Помните, как в другом месте Евангелия сказано: «Отныне Царство Небесное силой берётся. И прилагающие усилия достигают его».

Вот какая сила-то нужна, вот какие усилия нужны. Нам, оказывается, нашу веру надо преобразовать в действительное изменение своей жизни. Помните, все притчи Христа про Царство Небесное? Это про динамику. Берёт хозяйка дрожжи, кидает в муку, и дрожжи становятся тестом, меняются полностью. И так далее. Это про динамику.

И в нашей жизни должна быть такая динамика. А мы, к сожалению, постоянно сталкиваемся с одним и тем же. Десятилетиями ходим в храм, а ничего не меняется. Мы пришли в храм, как машину своей души отвезли в автомойку, помыли её там, она выехала и снова по грязным оврагам и пыльным дорожкам, ну и всё, снова нуждается в очищении.

А если бы машина ехала другими путями, не грязными, возможно, и не понадобилось ей такого постоянного очищения. Но мы не можем себе представить каких-то других путей, потому что поступаем так, как нам кажется правильно. А кажется нам, потому что наша система координат сбита.

Помните, в одном приключенческом романе злодей подложил под компас топор, и компас стал показывать неверное направление, и парусник ушёл в не в ту сторону. Точно так же и у нас. Мы, как нам кажется, совершенно честно оцениваем окружающий нас мир, мы рассуждаем, мы думаем, и мы, ну, слушайте, не дураки. Думаем, оцениваем, делаем выводы. Но дьявол подложил под компас нашей веры, нашей религиозности, нашего сознания вот этот вот «топор», который сбивает стрелку нашего «компаса», и мы идём не ко Христу, хотя на словах говорим об этом, и действия вроде бы все правильные, но … Так-то мы все правильно делаем.

Мы ходим в храмы, как Христос заповедовал, собираемся вместе, причащаемся, славим Бога, мы все делаем, как надо делать. А жизнь не меняется, а потому что плывём не туда. Сбит компас, внутренняя настройка сбита. И мы поэтому весь Великий пост на коленях просим, дай нам зреть наши грехи, а не грехи ближнего своего. Помоги нам это все увидеть. Поэтому у нас и посты, поэтому у нас и особый график, особый календарь.

Это тоже динамика. Нас всё время Церковь немножечко встряхивает и побуждает к осознанию, к действию.
Никто не собирается нас испепелять за то, что мы что-то неправильно понимаем или не так действуем. Христос относится к нам с состраданием. Да, Он посмотрит на нас и скажет: «Эх вы, поколение неверное и развращённое», а потом исцелит. Потому что Господь любит нас и нас призывает любить друг друга.
Вот об этом и стоит нам поразмышлять сегодня, дорогие братья и сестры, молясь Господу, призывая на помощь святого великомученика и целителя Пантелеимона, пользуясь всем тем, что подарили нам святой Климент Охридский и его болгарские сподвижники, пользуясь всем тем, что предлагает нам Святая Церковь. Аминь.